Mateus, preocupado em reunir dez milagres de Jesus, nos capítulos 8 e 9 de seu evangelho, resume esta narrativa da cura do paralítico, bem mais detalhada em Marcos. Embora a preocupação de Mateus seja o caráter messiânico da cura milagrosa, o núcleo da narrativa é o perdão dos pecados. O pecado, no Primeiro Testamento, era qualquer desobediência aos mais de seiscentos preceitos da Lei, impondo restrições minuciosas às práticas comuns do dia a dia. O povo trabalhador, oprimido e empobrecido, por suas próprias atividades de sobrevivência não tinha condições de observar estes preceitos todos. Assim era considerado pecador. Ainda mais, as doenças e defeitos físicos eram consideradas como castigo pelo pecado. Jesus vem remover a culpa imputada pela Lei, retirando a acusação de pecado do paralítico e libertando-o de sua paralisia.
Jesus não retiou a acusação de pecado do paralítico, pois como todos os seres humanos (exceto Jesus) ele era um pecador (Romanos 3.23). Embora o pecado não seja sempre a causa de nossas mazelas, Jesus perdoou os pecados do paralítico e, para mostrar aos fariseus que Ele tinha poder de perdoar pecados, libertou o homem de sua deficiência.
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